Inúmeras evidências nos indicam que a Natureza desconhece a ideia de fim, por colocar tudo em transformação, ou seja, é a transformação que, no macrocosmo, se nos aparenta ser um fim, porém, ao contrário, no micro cosmo, algumas partículas são eternas e noutras as transformações são contínuas, imperceptíveis, sem fim. Dessa forma, devemos considerar a ideia de fim como uma intrusão.
Só os insensatos não se admiram dos milhares de milagres que rodeiam nosso Universo e a nossa vida. Recheados de transformações espetaculares, eles são um indicativo forte de que nada se dá por acaso.
O Espírito, contrariando tudo que a Natureza nos apresenta, é dotado de uma característica peculiar: ser dotado de poderes neutralizantes, nos quais tudo parece enquadrado em suas necessidades. Por isso, Ele sofre muito em suas relações com o mundo material, do qual Ele é completamente diferente. Inserido em nosso corpo como um hóspede malquerido, não vê a hora de se libertar de tantas limitações.
Os deserdados da fé são os ateus, que não aceitam os benefícios concedidos àqueles que se curvam às evidências da crença e que a cultura leiga insiste em cultuar, em nome de uma suposta liberdade de opinião. Contudo, seria um bom começo se pudéssemos vislumbrar o dia em que a modernidade passasse a ser mais tolerante com as manifestações sagradas da fé religiosa.
O conceito de astrobiologia, criado pelo antropólogo francês RENÉ BERTHELOT (1872/1960), representa uma abordagem moderna referente às relações existentes entre os astros e a vida humana, que já era conhecida como astrologia, ou o conhecimento das influências celestes em nossa vida. Mesmo com esse reconhecimento, soube determinar a analogia profunda que os distingue, não mais considerando o céu como a morada dos deuses.
São notáveis as diferenças entre o pensamento antigo e o moderno. Depois das pesquisas científicas que, a partir do sec XVII, alteraram completamente as maneiras de encarar a realidade, pensadores europeus se interessaram em pesquisar quais seriam essas diferenças. GEORGES GUSDORF, LÉVY-BRUHL, ESNEST CASSIRER, MAURICE LEEHARDT, entre muitos outros, passaram a nos fornecer informações importantes sobre tais diferenças.
Imanência (física) e transcendência (metafísica) são dois paradigmas que aparentam ser antagônicos, mas não são, por serem complementares em suas performances. São dois caminhos necessários a inteireza de nossa compreensão da realidade em sua dinâmica. Enquanto a imanência surge a partir da causação ascendente, de baixo para cima, o paradigma transcendente surge a partir da causação descendente, de cima para baixo.
A humanidade ainda não soube avaliar os malefícios que a modernidade acarretou para a cultura em geral. A partir do século XVIII, foi o cientificismo imperante que causou os graves efeitos na cultura tradicional, acreditando que o império da razão, por si só, seria suficiente para transformar o Universo num mundo da paz e felicidade. Em acréscimo, pensadores libertos da metafísica tradicional, como DAVID HUME, EMMANUEL KANT, FRIEDICH NIETSCHE, JEAN PAUL SARTRE e MARTIN HEIDEGGER, entre outros, se tornaram os protagonistas de uma decadência conceitual que abalou séculos da filosofia clássica.
Pois que todas as nossas percepções de contrariedades repousam no Espírito, será através d’Ele que haveremos de encontrar a superação de tudo que se nos apresente como negativo. Sem dúvida, nossa dependência a causas materiais é que dá origem às contrariedades que sofremos, mas que, no final, não são mais do que momentos de transformação, pois que sua realidade é virtual.
-A-B = +AB
A física quântica é um ramo da física clássica que procura estabelecer as relações existentes entre a energia e a matéria em níveis microscópicos. A intuição do físico alemão MAX PLANCK percebeu que estas relações não se dão de forma contínua, mas sim por saltos descontínuos, que ele denominou quantum, dos quais surgiu a chamada mecânica quântica. Como consequência, todo o Universo passou a ser considerado como fenômeno quântico, por suas características de periódicas transformações repentinas.
Eu não sou o meu cérebro