Falar da eternidade do Espírito é constatar a sua perenidade como fonte imarcescível presente no Universo, desde sempre. Pois como hoje a ciência constata, desde o universo das micropartículas, podemos nos certificar de que suas reações se assemelham muito à influência à distância, reagindo de acordo com os procedimentos que venhamos a tomar em relação às nossas pesquisas (Cfr. ALAIN ASPECT, 1980)
A arte é a manifestação mais bela de nossa espiritualidade. Presente em todas as nossas atividades, a arte representa a perfeição ínsita e virtual que se exige atingir, a demanda de uma superação necessária para que assim o Espírito possa se tornar manifesto. Dessa forma, em todas nossas atividades, os apelos de perfeição para que a beleza se manifeste é um requisito que nos desafia em nossos limites naturais.
A complexidade encontrada por nós quando se trata de conceituar o que é a verdade é resultado das inúmeras variações de significado que a ela podem ser atribuídos. A filosofia clássica distingue três formas básicas de expressão da verdade: lógica, ontológica e moral. Assim, a verdade lógica é uma coerência entre dois termos, a verdade ontológica é uma tautologia, a coincidência do que se afirma com sua natureza, a verdade moral deve expressar a coincidência de nossos atos com a realidade. De especial interesse é a verdade ontológica, por nos indicar a coincidência do que é consigo mesmo: o que é, é real em si mesmo.
A literatura grega conhece a diferença entre mimesis e poiesis. A primeira com o significado de imitação, a segunda com o significado de criação. Com o mesmo sentido, a partir da capacidade autopoiética da humanidade, no dizer de H. MATURANA, neurobiólogo chileno, a espécie humana conquistou a capacidade de transformar as potencialidades da Natureza em benefício próprio, e com o desenvolvimento de sua inteligência, passou a trabalhar insistentemente no propósito de aperfeiçoar e desenvolver seus limites naturais, usando toda a sua diligência em se aperfeiçoar.
O vocábulo arcano deriva de seu homólogo grego arqué, com o sentido de fonte, origem, princípio. Chamamos arcanos dos significados os pressupostos hermenêuticos que nos permitem alcançar determinadas conclusões fáticas ou teóricas, mas que são resultado de diversos pressupostos, sejam de natureza histórica, dogmática, psicológica, filosófica ou religiosa, dependendo da perspectiva em que são originados, oscilando em alternância de se constituírem como fatos, previsões, estruturas ou conclusões fundantes.
Pela bruma do anoitecer, só consigo enxergar o festival do céu estrelado se enfocar a minha vista no céu de modo penetrante, tentando, dessa forma, ver a sua beleza. Assim também, para conseguir ver além das aparências, necessitarei meditar, com profundidade mística, procurando alcançar a essência que se esconde atrás de todas minhas percepções ‘descuidadas’.
FRIEDRICH NIETSCHE (1844-1900), em texto célebre do Assim Falou Zaratustra, nos apresenta as três transformações necessárias ao desenvolvimento do espírito humano, comparando-o, num sentido materialista, ora a um estômago, nosso órgão digestivo que se vê submetido ao trabalho de digerir os diversos alimentos, assim também, nosso espírito fica com a tarefa de assimilar as diversas impressões que nossa imaginação desenfreada produz, no trabalho de desprezar toda a escória que não nos possa parecer relevante.
A esta altura dos acontecimentos, a recente eleição do Papa Leão XIV representa uma clara destinação: compelir as elites políticas americanas a não tomar tantas atitudes anticristãs, como deportar imigrantes aprisionados como se fossem marginais, etc. Ora, pelo fato de que também somos possuidores de uma espiritualidade que nos orienta, seria de bom alvitre ter sempre em mente os limites que a humanidade nos aconselha seguir.
Parafraseando STO. AGOSTINHO, sou possuidor de uma trindade que me constitui como Natureza, pois sou dotado de Poder, semelhante a Deus Pai, Sou dotado de redenção como Deus Filho e sou dotado de Consciência, como Deus Espírito Santo. Mantenho tudo isso no interior de minha alma, como o habitat natural de um ser humano que é divino em sua origem.
A plenitude da graça é aquela que só é alcançada quando a pessoa se dedica inteiramente a um mister, desprezando qualquer interesse, mesmo que sejam por egoísmo pessoal. Sem dúvida, há aqui um paradoxo ético, já denunciado por KANT, segundo o qual é impossível ao ser humano em suas ações, livrar-se da obsessão de sua procura pelo Bem, mesmo que seja a si mesmo referido. Sem dúvida, este fato é mais uma graça a nós concedida, resultado de uma compensação pelos esforços que porventura tenhamos despendido na prática das virtudes éticas.
