Cultura Espiritual

A atitude ingênua vê o mundo como algo objetivo. Porém, basta só um pouquinho de reflexão para percebermos como tudo é apenas figuração de uma realidade que contém uma infinidade de perspectivas, cuja consistência é estar sempre em mudança. O ser virtual é a condição de um Universo em constante transformação, mas que nunca deixa de ser, assumindo sempre novas formas. Ele é o milagre do acontecimento, o surgir momentâneo, sendo criação e destruição ao mesmo tempo. Se para todos os seres há sempre uma docilidade passiva que os torna reféns deste processo inexorável, o ser humano, pela sua consciência, procura superar esta condição fugaz.

O lugar do espírito não é um ponto físico-espacial, mas é a identidade simbólica de algo extraordinário, uma fonte de luz que tira todas as coisas das trevas do nada, um salto quântico que aponta para uma realidade única, transcendente, que está em tudo e em todos os lugares.

É fato reconhecido que aparentemente há um real desencontro entre o que acontece na Natureza e o que as pretensões humanas esperariam dela. E por que será que os fenômenos físicos, em certos casos, pelas suas dimensões catastróficas, nos pareçam tão perversos e trágicos, de forma a abalarem nossas convicções mais comuns de que há uma ordem cósmica providente a orientar o destino geral de tudo? Refiro-me aos recentes acontecimentos no Haiti e, por que não dizer, a tantos outros, sempre se repetindo, contrariando assim nossas pretensões?

O tempo, para o ser humano, é uma realidade virtual, produto privilegiado da combinação de nossa percepção espiritual com a alteração dinâmica das coisas. é assim que conseguimos perceber o tempo como sucessão (momentos) e como duração (instante), que no dizer de Henri Bergson, são duas formas antagônicas de nossa percepção de um só fenômeno.

Já faz bastante tempo que os estudiosos da política fizeram a distinção entre ciência política e ideologia política. Lamentavelmente, a maioria dos políticos brasileira ainda não aprendeu a fazer esta distinção, o que acarreta graves prejuízos e ineficiência na obtenção dos resultados sociais.

A palavra metafísica, que comumente se refere a algo além da física, na verdade consubstancia, segundo Aristóteles, uma escalada no mundo do conhecimento, que vai do concreto ao abstrato, do particular ao geral, dos sentidos para a inteligência, do a posteriori ao a priori.

A estrutura da matéria tem sido assunto de constante curiosidade e preocupações dos pesquisadores e a primeira comprovação experimental obtida nos laboratórios nos dá conta de que é alterando a quantidade de seus átomos que a Natureza dá origem às diversas substâncias que conhecemos. Este é um dado fundamental da química, pela primeira vez demonstrada por John Dalton (1766-1844).

A realidade de Deus é aquela que nós conseguimos apreender, seja a partir de nossa experiência interior, seja a partir de nossa experiência exterior. Se o conhecimento humano oscila entre um máximo de subjetivismo e um mínimo de objetividade, fica fácil verificar que o mesmo ocorre em relação aos conhecimentos que possamos conseguir sobre Deus.

Não há autonomia no desenvolvimento da espiritualidade. Esta resulta seja da herança cultural (religião), seja de uma graça recebida espontaneamente.

O Espírito está no mundo sem ser do mundo.Só assim torna-se compreensível porque há tanta desproporção e tanta semelhança entre o mundo da matéria e o mundo do espírito. Desproporção, porque enquanto a matéria promove diferenças e conflitos, o espírito anseia por identidades; e semelhanças, pois a matéria é inconcebível sem o mundo do espírito (conhecimento): dessa forma, o mundo é a cifra de nossa espiritualidade.