Cultura Espiritual

Segundo PLATÃO, filosofar é aprender a morrer e sua realidade nos é tão próxima que vale a pena meditarmos um pouco sobre o que isso significa e, em momentos de sua intensa ocasionalidade, acelerada pela ação de micro-organismos destruidores, vale a pena tomamos consciência de sua natureza. Num primeiro aspecto, a morte nos é importante apenas a partir de nossa espiritualidade, pois, para os animais, ela nada representa. Também, no mundo das micropartículas, o sumir e o aparecer faz parte de todos os momentos de suas existências e isto ocorre de forma aparentemente aleatória.

A capacidade humana de introspecção nos indica a autonomia da consciência em relação ao corpo, revelando que este é apenas nossa morada provisória. Ora, apesar de nascermos sem consciência reflexa, verificamos que há uma tendência evolutiva, no sentido de consolidar a autonomia do pensamento, o que não ocorre com os outros animais.

Dessa forma, importa reconhecermos que a aprioridade de nossa consciência faz parte de uma transcendência que é a garantia de nossa própria espiritualidade, que nasce com o corpo, tendo origem na própria materialidade que sustenta todo o Universo. Ora, disso resulta que este traz em si, imanente em sua natureza, uma espiritualidade ínsita em seus arcanos.

Elas têm a sina da beleza
Um diferencial que a Natureza
As abençoou na certeza
De conceder-lhes alteza

As mulheres são promessa do melhor
Em um mundo cada vez pior
Acolhendo-as com simpatia
Teremos mais harmonia

Companheiras dos homens,
Compartilham com eles a impulsão
Contendo seus arroubos
O machismo da exclusão

A beleza da mulher é uma graça da Criação, que não está apenas na harmonia das formas de seu corpo, mas sim na delicadeza e simpatia de suas reações. Ora, isto deixa os homens perplexos, despertando uma sadia inveja, que deve ser transformada em carinho, pelo muito que elas representam. Mas isto nem sempre tem ocorrido, aumentando as estatísticas de violência contra a mulher, o chamado feminicídio.

A presença do espírito é o fundamento da transformação de nossos sentidos, colocando-os em processos simbólicos e virtuais de percepção, o mundo das artes, constituindo-se no diferencial profundo dos sentidos dos animais, que os possuem de forma rudimentar. As diferenças são enormes, não havendo possibilidade de comparação.

As reações do corpo em suas percepções começa com o conhecimento oriental, a partir da ideia dos chakras, ou os polos de concentração das sensibilidades de nosso corpo, que em número principal de sete, comandam as reações localizadas de nosso corpo, possuindo dimensões espirituais, transcendentes e imanentes. Tais são: o chakra básico, sacral, plexo solar, cardíaco, laríngeo, frontal e coronário.

Que a vida está envolvida com a consciência desde o início de seu surgimento é fato que pode ser facilmente constatado pela observação, estando mesma inserida no âmago do processo criativo primário, que consiste em energia e movimento. De fato, os cientistas têm observado que mesmo no mundo intra-atômico, este se revela como dotado de autonomia e coerência, frutos da interação de nossa subjetividade com os fenômenos observados (?).

A dimensão sinótica da vida é também uma visão holística, a percepção de que todas as formas de vida estão relacionadas, uma unidade de manifestação muito sugestiva quanto a sua origem, inserida que está no âmago do orbe criado. Assim, na Natureza, a vida se nos apresenta diferenciada em suas dimensões, sem deixar de tê-las  relacionadas, constituindo, na continuidade, as etapas evolutivas em seu  desenvolvimento. Dessa forma, podemos caracterizar as seguintes dimensões conceituais da vida, processadas a partir de sua longa evolução: dimensão mecânica, vegetativa, animal, consciente e espiritual, cada etapa posterior representando um novo marco de inovação.  Ora, tal visão sinótica da vida reflete o aspecto abrangente da presença deste fenômeno no Universo, com sua  realidade anímica (cfr. GOSWAMI, Amit. O Universo Consciente. RJ, Ed Rosa dos Tempos, 4ª ed, 2001). Dessa forma,

As ocorrências de fenômenos virtuais na natureza têm sido cada vez mais concretas, sendo muito fácil, para cada um de nós perceber as suas características: são intuições concretas que não dependem do espaço ou do tempo, refletindo o caráter inusitado de seu surgimento: o efêmero das ocorrências, a volatilidade do tempo, as percepções do infinito, as inspirações poéticas, as certezas da fé, a hierarquia das causas, as peripécias do mundo quântico, o igual que é diferente. Tudo isso só se torna possível pela capacidade transcendental de nosso espírito, como pensou KANT.

A transformação da matéria em formas vivas nos aparece como um verdadeiro milagre, causando-nos admiração e espanto, apesar dos cientistas nos quererem explicar que tudo resulta de causas naturais. Não obstante, testemunhar que de um ovo possa surgir um animal com bico e penas é uma transformação que se coloca para nós como um fenômeno  extraordinário, uma criatividade que se põe acima do jogo aparente das forças primárias da matéria.

As potencialidades mórficas da energia dizem respeito às variadas formas em que a mesma se desdobra, a partir da constatação científica de que o Universo é um espetacular palco  de transformações energéticas. O mistério, para o filósofo, consiste em observar os devaneios de sua evolução, tendo dado origem a uma diversidade de considerações, ora otimistas, ora pessimistas, de onde tem origem um espanto, conforme ocorreu com ARISTÓTELES.