Nós, seres humanos, produtos da evolução biológica, deveríamos nos conformar com o destino reservado a todas as espécies animais, compreendendo os limites estreitos que a Natureza nos concede, ao operacionalizar os determinismos aleatórios que lhe são inerentes. Não obstante, não é isso o que ocorre com a espécie humana, que dotada de aptidões transcendentes, compartilha com o mundo superior das ideias e valores eternos, o mundo a priori das formas abstratas.
As razões-matemáticas constituem um patamar de evidências incontestáveis, que todos aceitam sem discussão. Contudo, seus limites são aqueles da indagação referente ao porquê de nossa razão ser refém à autonomia dos números, ao ponto de chegarmos à conclusão de que Deus seria matemático? (Cfr. LIVIO, Mário. Deus é matemático? Rj, Ed Record, 2009).
Segundo os cientistas atuais, o Universo, em sua essência, tem que ter um substrato espiritual, como condição para que pudesse se organizar e evoluir, pois é constituído, em sua realidade última, de forças contraditórias bastante excludentes, não fosse ele a manifestação divina que, em si mesma, é o milagre do habitat natural do Criador, presente velada ou explicitamente em tudo que acontece.
Introdução – Thomas Khun e a Função do Dogma na Investigação Científica
Objetivo : Trata-se de abordagem inovadora sobre as relações existentes entre os pressupostos dogmáticos encontrados entre as diversas teorias dos pesquisadores e suas revoluções científicas, apesar de que haveria uma opinião corriqueira de que dogma e pesquisa científica não se misturam.
O conhecimento humano, por não ser de natureza concreta, mas sim virtual, encontra-se afinado com uma percepção translúcida da realidade, oferecendo margens para que possamos atingir níveis inusitados de espiritualidade, dependendo apenas de nosso aprendizado em perceber a realidade de forma não apenas em sua aparência como sujeito/objeto, mas ao contrário, como a manifestação de algo milagroso, a oportunidade para que as coisas possam ter lugar, a partir da intuição do ser que se coloca em vez do nada.
O uso popular da palavra rótulo acaba por enfraquecer o que este realmente pode significar em termos de originalidade na construção do saber. Assim, rotular algo, na linguagem comum, é muitas vezes, revesti-lo de um significado pejorativo, geralmente implicando preconceitos e estereótipos apressados, que acabam apenas por comprometer o seu verdadeiro significado. Como exemplo, rotulamos toda a classe política como desonesta, o que não deixa de ser um grave sofisma, que confunde a parte com o todo; assim também, ao rotular Deus como juiz, enfatizamos apenas Seu Lado Autoritário, etc.
O conhecimento da história se renova a cada descoberta de um documento, um testemunho ou o estudo de uma nova perspectiva dada por um pesquisador. Não obstante, são grandes os obstáculos gerados pelo desinteresse das novas gerações em conhecer a história, como se ela não influenciasse e não fosse a continuação de acontecimentos que estamos vivenciando. É dessa forma que o empenho da Academia Paranaense…
No Diálogo Laques, Sócrates, tendo exemplificado diversos tipos de coragem, pergunta: ‘O que é aquilo, que estando em todas as coisas, é o mesmo?’ O problema refere-se à origem de nossas ideias ou conceitos universais, que dá condições para que nossa inteligência capte as identidades, superando as diferenças.
A transformação da matéria em consciência é o maior presente que a Natureza poderia nos oferecer, o milagre destinado doravante a colocar sobre os ombros da humanidade o trabalho ingente de ter de compreender, aperfeiçoar e evoluir o próprio Universo como um todo. Este é o desafio de todos nós, os viventes da espécie humana!
Admitindo que a obtenção de nossos conhecimentos não se dá apenas pela excitação isolada dos sentidos exteriores, constatamos que qualquer apreensão viva da experiência cognitiva depende da montagem de um quadro circunstancial de inter-relações que ora denominamos rótulos, ou seja, arranjos semióticos de expressão e conteúdos significativos.