Cultura Espiritual

De acordo com a recomendação de PLATÃO “filosofar é aprender a morrer”, é oportuno, então, nos dedicarmos a tratar desse tema tão complexo de nossa natureza, as indicações percucientes  que confirmam nossa imortalidade. O ponto de partida aqui será o clássico dualismo, a tese que nos assegura a diferença radical que há entre nosso corpo e nosso espírito, como pensaram desde muito cedo SÓCRATES, PLATÃO, SANTO AGOSTINHO, DESCARTES, HEGEL e a maioria dos filósofos, que afirmam nossa realidade inteiramente dependente de um ESPÍRITO, estranho ao mundo material.

“O futuro é a projeção do passado condicionado pelo presente” (Georges Braque, pintor francês) Vivenciando o Centro de Letras do Paraná, no ano do Centenário, compreendemos, louvamos e exaltamos a sua importância e projeção, no cenário cultural paranaense. Fundada em 19 de dezembro de 1912 por um pugilo de intelectuais, desde logo se sobressaiu, por isso que teve a sustentá-lo, no dizer de Euclides Bandeira,…

O Prof. Antonio Celso Mendes acaba de lançar seu novo livro “História do Paraná – Momentos Marcantes”. Confira em nossa página de Livros.

O Espírito está em nós ao percebermos o surgimento  do amor, da justiça, da verdade, do bem, da beleza, da vida e da liberdade, coisas que não se encontram no mundo da matéria, mas que são como luzes a guiar nossas inspirações. O encontro de qualquer um de nós com o Espírito se dá de forma virtual, ao observarmos que muitas  coisas são etéreas, simbólicas, mas muito concretas em seus efeitos.

CRISTO, o maior iluminado, é o exemplo mais notável de como o Espírito Paráclito pode atuar em uma vida, conduzindo-a à santidade. Entre vivências extraordinárias, as manifestações extáticas refletem práticas iluminadas de visões e milagres, de origem interna ou externa em mútua dependência. Contudo, na análise histórica do fenômeno, tornam-se preponderantes a presença de causas exteriores, motivando as perspectivas de uma revelação, como aconteceu com Buda e nas experiências dos grandes santos Joana D’Arc, São Francisco de Assis ou nas aparições de Lourdes, Fátima e Guadalupe.

Sabemos que a experiência religiosa tem fundamentos subjetivos e objetivos. No primeiro caso, trata-se de motivações surgidas a partir de nossa condição vital, sujeita seja ao milagre de sua ocorrência, seja à sustentação de suas condições, precárias e sempre à mercê de suas fragilidades. Nossa condição orgânica sempre está a merecer cuidados, mantidos saudáveis apenas por constante vigilância, o que não esgota nossos limites naturais. É como se fôssemos  criados para não aceitar o fato da  morte. Dessa forma, deixar nossas fragilidades aos cuidados da providência divina resulta em forte alívio nas preocupações, corroborando nossas condições de serenidade e alívio quanto ao futuro de nossas vidas.

O SER é ímpeto criador de formas e substâncias, que são pura potencialidade em seu surgimento. Ele é causa do substrato da aparição, cujo resultado é puro milagre. No entanto, o ser pode ser considerado ontologicamente diferente, quando analisado sob a perspectiva dos três universos paradigmáticos:

No macrocosmo ele é tautológico, afirmando-se por si mesmo
No microcosmo ele é quântico, apenas provável
No mundo virtual ele é simbólico, produto de cultura.

Nosso conhecimento do Universo apresenta sérias contradições e incompatibilidades, seja em relação aos motivos de sua existência (por acaso, Providência, telefinalismo ),  seja em relação à eclosão da espécie humana (integrada ou não no mundo natural), seja em relação ao mundo das micropartículas (indeterminadas, prováveis).  Não obstante, nossa inteligência foi dotada da capacidade de compreender essas anomalias, desde as homologias que observa, até atingir a compreensão adequada de suas relações transcendentes.

(Em homenagem a Romano Oresten)

O sofrimento é o resultado de pertencermos ao mundo cósmico. Sob condições naturais, nosso organismo sofre as contingências de sua materialidade, tornando as circunstâncias da vida extremamente precárias. Os filósofos têm se debatido, através da história, para explicar a existência de tanto mal e, lamentavelmente, não têm conseguido apresentar uma explicação razoável para este mistério que nos envolve de uma maneira tão dramática.

Diferentemente do mundo cósmico e do mundo quântico, o mundo virtual é pura sensação do imaginário, do abstrato e do milagroso, constituindo o universo específico de nossa espiritualidade. Sua natureza peculiar nos obriga a colocá-lo em seu habitat próprio, ou seja, aquele mundo específico através do qual o Espírito se manifesta na Natureza.