Contemplar o céu noturno entremeado de estrelas é um privilégio que qualquer um pode desfrutar, bastando que deixe aberta uma janela de seus aposentos. Ora, tal circunstância nos indica que a escuridão da noite foi-nos agraciada pelo Criador com um espetáculo para demonstrar-nos Sua grandeza, como uma dádiva de Sua benevolência.
O pensador alemão GOETHE (1749/1832) declara: “o demônico se manifesta das mais variadas maneiras em toda a Natureza, seja ela visível ou invisível”. O demônico se diferencia do demoníaco, por estar relacionado ao sagrado ou a ideia de que há, implícito em nós, um Espírito nos orientando constantemente na prática do bem. Ao contrário, o demoníaco se refere à prática da maldade humana, na sua perversidade destruidora.
É fato antigo na ciência que a luz pode ser transportada através de um cabo de fibra ótica. Não obstante, recentemente, pesquisadores alemães conseguiram transportar informações armazenadas de luz para uma esteira de fibra ótica, tornando-as úteis na criação de redes de comunicação quântica, permitindo assim a sua reprodução, como uma memória.
A peça teatral de autoria de SAMUEL BECKETT (1906-1069), dramaturgo irlandês, escrita em 1953, trata dos dilemas surgidos pelas expectativas da presença e da ausência, o paradoxo de alguém que nunca chega, apesar da esperança dos personagens, que ao fim de cada capítulo, se frustra. Ele sofreu forte influência dos literatos seus contemporâneos, J. JOYCE, J. P. SARTRE e Albert CAMUS, sendo considerado o último dos modernistas.
Nossa espiritualidade tem início em nossos sentidos externos, que posteriormente são percebidos através dos sentidos internos, sem os quais eles se perderiam em termos gnoseológicos, como ocorre entre os animais inferiores. Aqui se faz imprescindível a presença em nós de um poder abstrato (intencionalidade, nossa alma), sem os quais nossa interioridade não poderia formar conceitos. Tais experiências se colocam habitando um universo não material, só possível a partir da natureza superior de nosso Espírito (criatividade, racionalidade, sentimento e liberdade), privilégio de nossa evolução como raça inteligível, possuidora de uma potencialidade consciente. Vejamos as principais formas de alcançar a espiritualidade:
Nós humanos, reconhecemos nosso ambiente compreendido em três dimensões, cumprimento, planura e altura. Não obstante, a ciência tem verificado que o Universo envolve muitas dimensões e a teoria das cordas, uma das últimas no espectro microfísico, nos assegura que ele possui mais de dez dimensões (sic!). Dessa forma, pela ciência, também se constata que o Universo está recheado de dimensões transfigurantes, como ocorre na transformação do hidrogênio e oxigênio em água, e no surgimento de todas as combinações das substâncias.
A complexidade da existência em nós de uma alma que reage ao sabor de suas potencialidades, segundo suas origens não apenas genéticas, tem como diferencial uma autonomia de motivações que caracterizam a sua originalidade pessoal, a sua transcendência em marcar nossa personalidade.
Tratar o fenômeno da vida em suas diversas dimensões é tarefa profícua para nos aproximar da riqueza de seus aspectos semióticos, desde a sua presença em nível quântico, (intra-corpuscular), até atingir o nível biológico ou as demais dimensões em que ela se manifesta. Sem dúvida que a experiência da vida está presente em todas as manifestações do Universo, sendo ele mesmo dotado de autoconsciência (cfr. GOSWAMI, Amit, Universo Autoconsciente. SP, Ed Aleph, 2008). Constata-se, portanto, que a vida é um fenômeno recorrente que emoldura a própria riqueza da criação em seu design.
A existência de algo que pudesse transcender a neutralidade da matéria surge com PLATÃO (sec IV a.C), ao considerar a forma das coisas como o seu princípio ontológico (eidos), sem a qual nada poderia ser o que é. Esta forma, portanto, constitui a essência de qualquer coisa, se colocando numa atmosfera de substancialidade, não de fenômeno.
As pesquisas científicas até agora procedidas nos indicam que o Universo teve origem de uma forma complexa, variando desde uma criação a partir do nada (creatio ex nihilo), uma criação contínua (creatio continua), ou uma criação a partir de seu estado anterior (creatio ex vetere). Em perspectiva teológica, a criação a partir do nada está de acordo com a versão do Genesis (Gen 1,1), segundo a qual JAVEH no princípio criou o céu e a terra.
