Semelhantes a um raio de luz, nós, seres humanos, somos constituídos de partículas (fótons) e ondas (elétrons), formando nosso corpo material e nossa subjetividade (espiritual), vivendo em emaranhado quântico. Não obstante, o que isto significa? Que nosso corpo, como partícula, oscila no etéreo de sua subjetividade, tornando-se refém de suas emoções e como onda, necessita manter sua subjetividade conforme as exigências de sua saúde corporal e de seu espírito.
Permanece em aberto o debate se os filósofos têm o direito de tirar supostas consequências dos problemas misteriosos que a ciência desvenda, mas não consegue explicá-los, como ocorre p. ex. com a física quântica, com a teoria evolucionista das espécies, com a natureza da luz e outros problemas misteriosos que, naturais ou transcendentes, desafiam o saber humano. Dessa forma, para muitos cientistas, o saber obtido por eles deve ser absoluto, isto é, isento de quaisquer consequências não verificadas pelas comprovações dos experimentos. Ora, esta nos parece ser uma atitude dogmática, não compatível com a complexidade intrínseca do que nos apresenta a Natureza, rica em contradições e incompreensões racionais.
Com o fim da Segunda Guerra Mundial (39/45), a França estava com a difícil tarefa de reorganizar o seu governo (1950), e a presença do General CHARLES DE GAULLE, herói incontestável na condução dos problemas políticos do pós-guerra, era personagem de muito prestígio, exercendo uma presença marcante de liderança entre o povo francês. Foi então que o cientista político MAURICE DUVERGER teve a intuição de criar um sistema político híbrido, no qual o general pudesse ser aproveitado no governo.
O Espírito é um sopro etéreo em nossas vidas. Como energia, luz e fogo Ele cria a vida, mas também destrói para regenerar. Sua função é colocar-nos no mundo abstrato das dimensões infinitas, acima do tempo e do espaço, garantindo assim nossa entrada no mundo consciente. Assim, vivemos no mundo mágico das ocorrências fortuitas, tendo em nós a experiência de que tudo é aleatório mas de significativa importância.
Quando falamos em democracia formal, vem-nos a ideia daquele regime político criado por ROUSSEAU e MONTESQUIEU (séc. XVIII), baseado na soberania popular, na tripartição dos poderes, no império das leis a serem cumpridas pela igualdade de todos. Não obstante, veio a modernidade, que nos concedeu e intensificou a troca de informações, a manipulação da opinião pública, a universalização das opiniões e modificou a forma de como devemos entender as coisas, causando a relatividade dos conceitos clássicos.
Ora, hoje a política não sabe como conviver com estas diatribes, permitindo que os mais espertos tirem proveito desse imbróglio, doutrinando as massas e tirando assim a legitimidade formal do processo democrático original. Nessa situação, levantam-se suspeitas sobre o que seriam as ações que pudessem, com legitimidade, representar as verdadeiras reivindicações coletivas.
Segundo se constata pela física quântica, através de WERNER EISENBERG, que formulou o princípio da incerteza, as micropartículas que constituem nosso Universo atuam dependendo de nossa observação, isto é, reagindo de acordo como os objetivos que pretendemos atingir, seja velocidade. Localização ou comunicação a distância. Ora, essas reações a partir de nossa subjetividade é uma demonstração evidente de que nós podemos, com nossos propósitos, forjar as realidades, como sempre acreditou a alquimia clássica.
O Universo humano, como soe acontecer, não é dualista, mas sim trialista. Pois que nossos sentidos externos foram criados para perceber as coisas em três dimensões que constituem nosso mundo sensível (horizontal, vertical e volume). Da mesma forma, tudo começa a ser triádico: nossas palavras envolvem três momentos (significante, significado e objeto (signo).
Todos nascemos para ser felizes, apesar de todas as limitações que tenhamos de enfrentar em nosso viver, usufruindo dos momentos de felicidade, que são muitos. Acontece que a cultura humana ainda não encontrou um modus vivendi adequado para alcançar tamanha ventura (cfr. DALAI LAMA, A Arte da Felicidade. SP, Ed Martins Fontes,2003). Dessa forma, precisamos contribuir para alterar tamanho descaso com a felicidade nossa e dos demais.
Segundo a psicologia, é ditado da sabedoria antiga que pensamentos bons geram coisas boas em nossa vida, pois há uma relação triádica entre pensamentos, palavras e ações, justificando esse ditado. Lamentavelmente, as escolas não ensinam as crianças de como fazer isto, ou seja, disciplinar nosso pensamento, evitando sua dispersão inútil.
De início (séc. XVII), se pensava que as pesquisas científicas iriam destruir a religião, dadas as condições aparentemente contraditórias a tudo que as crenças vinham pregando até então. Agora, com o avanço do conhecimento, as pesquisas cada vez mais aproximam o Universo de Deus, ao serem consideradas as suas condições extraordinárias de ocorrência, implicando a interferência de um Poder Superior para implementá-lo (cfr. KAKU, Michio. A Equação de Deus, SP. Ed Record, 2022).
Pierre Teilhard de Chardin foi um padre jesuíta, teólogo, filósofo e paleontólogo francês que tentou construir uma visão integradora entre ciência e teologia.