O Espírito está em nós ao percebermos o surgimento  do amor, da justiça, da verdade, do bem, da beleza, da vida e da liberdade, coisas que não se encontram no mundo da matéria, mas que são como luzes a guiar nossas inspirações. O encontro de qualquer um de nós com o Espírito se dá de forma virtual, ao observarmos que muitas  coisas são etéreas, simbólicas, mas muito concretas em seus efeitos. Continue lendo →

CRISTO, o maior iluminado, é o exemplo mais notável de como o Espírito Paráclito pode atuar em uma vida, conduzindo-a à santidade. Entre vivências extraordinárias, as manifestações extáticas refletem práticas iluminadas de visões e milagres, de origem interna ou externa em mútua dependência. Contudo, na análise histórica do fenômeno, tornam-se preponderantes a presença de causas exteriores, motivando as perspectivas de uma revelação, como aconteceu com Buda e nas experiências dos grandes santos Joana D’Arc, São Francisco de Assis ou nas aparições de Lourdes, Fátima e Guadalupe. Continue lendo →

Sabemos que a experiência religiosa tem fundamentos subjetivos e objetivos. No primeiro caso, trata-se de motivações surgidas a partir de nossa condição vital, sujeita seja ao milagre de sua ocorrência, seja à sustentação de suas condições, precárias e sempre à mercê de suas fragilidades. Nossa condição orgânica sempre está a merecer cuidados, mantidos saudáveis apenas por constante vigilância, o que não esgota nossos limites naturais. É como se fôssemos  criados para não aceitar o fato da  morte. Dessa forma, deixar nossas fragilidades aos cuidados da providência divina resulta em forte alívio nas preocupações, corroborando nossas condições de serenidade e alívio quanto ao futuro de nossas vidas. Continue lendo →

O SER é ímpeto criador de formas e substâncias, que são pura potencialidade em seu surgimento. Ele é causa do substrato da aparição, cujo resultado é puro milagre. No entanto, o ser pode ser considerado ontologicamente diferente, quando analisado sob a perspectiva dos três universos paradigmáticos:

No macrocosmo ele é tautológico, afirmando-se por si mesmo
No microcosmo ele é quântico, apenas provável
No mundo virtual ele é simbólico, produto de cultura.

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Nosso conhecimento do Universo apresenta sérias contradições e incompatibilidades, seja em relação aos motivos de sua existência (por acaso, Providência, telefinalismo ),  seja em relação à eclosão da espécie humana (integrada ou não no mundo natural), seja em relação ao mundo das micropartículas (indeterminadas, prováveis).  Não obstante, nossa inteligência foi dotada da capacidade de compreender essas anomalias, desde as homologias que observa, até atingir a compreensão adequada de suas relações transcendentes. Continue lendo →

(Em homenagem a Romano Oresten)

O sofrimento é o resultado de pertencermos ao mundo cósmico. Sob condições naturais, nosso organismo sofre as contingências de sua materialidade, tornando as circunstâncias da vida extremamente precárias. Os filósofos têm se debatido, através da história, para explicar a existência de tanto mal e, lamentavelmente, não têm conseguido apresentar uma explicação razoável para este mistério que nos envolve de uma maneira tão dramática. Continue lendo →

Diferentemente do mundo cósmico e do mundo quântico, o mundo virtual é pura sensação do imaginário, do abstrato e do milagroso, constituindo o universo específico de nossa espiritualidade. Sua natureza peculiar nos obriga a colocá-lo em seu habitat próprio, ou seja, aquele mundo específico através do qual o Espírito se manifesta na Natureza. Continue lendo →

Em geral, o tempo parece ser um fenômeno uniforme, envolvendo a transformação contínua das coisas. Não obstante, nosso espírito consegue distinguir as características peculiares de seus três grandes aspectos, próprias da natureza específica dos universos a que estão submetidos. Continue lendo →

Os seres humanos, ao efetuarem suas ações, promovem um objetivo como o principal, aquele através do qual pretendem alcançar uma meta.  Não obstante, na maioria das vezes, das ações humanas resultam outros objetivos, desejáveis ou não que, como metas subsidiárias, alteram inúmeras situações. Não há, portanto que confundi-los ou colocá-los no mesmo nível de importância, sob pena de alterar a ordem legítima dos fatos. Continue lendo →